塑造舒適與美觀的完美結合：臺南紀念鞋OEM推薦的專業服務
在全球競爭激烈的鞋業市場中，鞋面代工和加工的重要性日益凸顯。一雙鞋的外觀、質感，甚至舒適度，都從鞋面開始。
無論是運動鞋、休閒鞋，還是高級定製鞋，一個出色的鞋面設計與加工不僅影響品牌形象，更直接關乎消費者的穿著體驗。接下來的內容，我們將深入探討鞋面代工與加工的基本知識，並揭露選擇優質代工夥伴的關鍵因素。
德侑實業有限公司自民國92年設立以來，致力於鞋面加工與代工服務，深入從事原鞋類模具製造及鞋材開發設計。利用我們的獨特技術，我們長期為各大品牌提供全方位的OEM、ODM服務。
德侑實業的創辦人林晉陞提出了一個觀念：「阻礙我們前進的往往不是身上的重擔，而是腳下那雙不適合的鞋子。」這就是我們的營運理念，我們專注於打造「沉穩」的步伐，創造出我們獨特的「德行天下」。
我們涵蓋的服務範疇從模具開發、材料研發、創新製造，到整合顧客需求。在這個過程中，我們發現人們經常只重視鞋子的外形，卻忽略了買鞋的真正目的。
為了能讓鞋子既舒適又穩定，有人說：「一雙好鞋，需要配合一雙優質的鞋墊，才能帶你走向任何你想去的地方。」基於這個理念，我們致力於為我們重視的人們製作出高品質的鞋子，無論在外形設計或舒適度上，都能滿足客戶的需求。
即便在當今許多鞋廠為了節省成本，過於注重外觀而忽略內在品質的情況下，德侑實業仍然堅持在鞋面加工與代工品質上的「堅持與執著」。
鞋面代工與加工的基本知識
鞋面代工與加工，簡單來說，就是將客戶提供的鞋面設計透過我們的專業技術與設備，轉化成具體的產品。
這涵蓋了從選材、裁剪、縫製，到最後的加工處理等一系列步驟。每個步驟都需要專業知識與經驗累積，這也是德侑實業深耕多年的專長領域。
談到鞋面材質的選擇，則有許多因素需要考量。皮革、布料、網狀材質、合成材質等，每種材質都有其特性與適用範疇。
比如，皮革材質獨特的紋理與耐用性常被選用於商務鞋與休閒鞋；而布料與網狀材質則因為其良好的透氣性與輕量特點，常見於運動鞋款。
在德侑實業，我們的專業團隊不僅對各種材質有深厚的理解，更能針對不同的設計需求和應用場合，提供最合適的材質建議與加工方案。
我們的鞋面代工與加工服務
在德侑實業，我們提供全方位的鞋面代工與加工服務，專注於實現客戶的設計視野並提供卓越的產品品質。我們的代工和加工流程從深度的設計諮詢開始，通過這個過程，我們瞭解並精確捕捉到客戶的需求。
在技術層面，我們的工作坊配備先進的設備，結合專業的裁剪、縫製，以及各種特殊的表面處理技術，例如壓花、燙金、雷射雕刻等。此外，我們專精於各種材質的鞋面處理，從傳統的皮革、布料到創新的合成材質和網狀材質，我們都能精準掌控。
在確保品質方面，我們有嚴格的品質管控系統，每個生產階段都有專人進行檢查，以確保每一雙鞋都達到或超越客戶的規範。此外，我們對產品進行定期測試，以檢驗耐用性、舒適度和顏色快度等因素。
我們的獨特價值與優勢
德侑實業一直以來的追求就是將傳統手工藝與現代科技融為一體，以此創造出獨特的價值。我們的獨家工藝，包括專利的鞋面加工技術，以及獨特的表面處理方法，都讓我們的產品在市場上脫穎而出。
我們的另一個優勢就是我們的設計與客戶服務。我們相信每一個品牌都有其獨特的故事和風格，因此我們的設計團隊致力於捕捉這些元素，並以獨特的方式將其融入產品中。此外，我們的客戶服務團隊始終以客戶為中心，無論在訂單處理、產品諮詢，或是售後服務，我們都以提供高效且個性化的服務為目標。
這些獨特的價值與優勢，讓德侑實業在鞋面代工與加工產業中保持領先地位。我們的團隊用專業的知識和技能，幫助每一位客戶將他們的設計夢想轉化為現實。無論您的需求是什麼，德侑實業都能以最高的專業水準，提供最優質的產品。
鞋面加工相關範例
製鞋工廠內照片
德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
三重團體制鞋OEM推薦每雙鞋都是一個故事的開始。它可能是一段旅程，或是一個夢想的開始。在德侑實業，我們認識到這種深刻的連結，並以此為基礎來塑造我們的產品。我們深信，一雙鞋不僅需要外觀美觀，更需要穿著舒適，而我們的鞋面加工技術正是將這兩者完美結合的關鍵。
每個鞋面的創作過程，對我們來說都是一次新的探險。從選擇適合的材料，進行精細的裁剪，到使用專業的技術進行加工，每一步都是通往完美鞋面的重要里程碑。我們的團隊擁有豐富的經驗和專業技術，將各種材質變化成獨特而美觀的鞋面。無論是傳統的皮革，還是現代的合成材質，都能在我們的手中展現出獨特的風采。桃園工作鞋工廠推薦
同時，我們不僅注重外形美，更追求舒適度。我們了解，一雙好鞋需要適應穿著者的腳型，提供適當的支撐，並在長時間穿著後仍能保持舒適。因此，我們在加工過程中考慮到這些因素，並運用創新的設計和技術來實現這個目標。我們的鞋面不僅看起來好，穿起來更好。桃園工作鞋代工推薦
這就是我們在德侑實業的體驗之旅。這是一次將舒適與美觀完美結合的旅程，一次創造出獨一無二鞋面的旅程。無論你是一個品牌主，還是一位對鞋子充滿熱情的愛好者，我們都歡迎你來體驗這個旅程，見證我們的專業技術如何將你的夢想轉化為現實。臺北工作鞋OEM推薦
走心的勵志文案 一、摔倒是站起來的地方，堅強是傷口的結痂，經歷是過去坎坷的成長。成熟在逆境，醒悟在絕境，在逆境中抓住背后的機遇，在絕境中創造奇跡。受苦，只是履行命運的一種方式，人生的一切都要由自己去承擔。張揚生命的每次精彩，回味人生的每次困頓，沿著自己喜歡的方向慢慢摸索前行，在生命的曲折中自有堅持。 二、一粒種子，是在痛苦中，萌生出新的希望；一個嬰兒，是在痛苦中，分娩出新的生命；稚嫩的雛鷹，是在痛苦中，倔強的展翅。一切的一切，都要經歷過痛苦的探索，才會收到成功的喜悅。 三、不管多遠的路，也能走到盡頭；人生本來就是一場即興演出，直到每段旅程，變成我的舞臺。踩著別人的腳印，不如開辟自己的領土，撞到南墻也絕不回頭，誰說愛好這件事成不了大事，沒有做不成的夢，只有不早醒的人。 四、生活里不管你是感性的人還是理性的人，一定要認清，要活一個心胸寬廣的一個人，生活里是需要更多的沉思，但并不是演變成一種抑郁，相信生活，它比這世間所有的書本，都鮮活，都實用，都厚重。 五、在這條路上，我們并沒有選擇。無路可退，也無法逃避，只能讓肅殺的風凌冽地撲面而來，凍得鼻青臉腫卻不屈地緩慢前行。不是風雨之后總能見彩虹。但是咬著嘴唇溫柔又倔強勤奮總會勝利。 六、人生最需要珍惜的，無非就是天真的童年、激情的青年、享樂的中年、天倫的老年，能完全掌握在自己手中的日子，也就短短的幾十年。走在人生的旅途中，會遇見各種人，有朋友、有敵人、有知己、有愛人。 七、做任何事，只要你邁出了第一步，然后再一步步地走下去，你就會逐漸靠近你的目的地。如果你知道你的具體的目的地，而且向它邁出了第一步，你便走上了成功之路！ 八、有時沉默，并不是不快樂，只是想把心凈空。人生路上，可能春風得意，也可能坎坷不平，無論如何，我們都要一直走下去…把心放平，生活就是一泓平靜的水；把心放輕，人生就是一朵自在的云。 九、人生是一趟單程車，一路向前，永不回頭。我們每天迎來嶄新的歲月，卻常常在自己的蹉跎中，反復過著同樣的日子。不要怨天尤人，改變才是出路。所有人共享著同一段歲月，卻在不同的選擇中分道揚鑣。靜下心來，找回自己。腳步向前，境界向上，人生才有希望。 十、人生的方法，是覺醒自己錯誤的思路和言語，不是用心去糾正別人的錯誤，待人處事，你對我錯，就這么簡單哦。流淚的瞬間，你要明白，人生總有無法不流淚的時候，能夠覺醒的人才會了解眼淚的意義。 十一、騰不出時間學習的人，遲早會騰出時間來傷悲；騰不出時間思考的人，遲早會騰出時間來后悔；騰不出時間來鍛煉的人，遲早會騰出時間來減肥；騰不出時間呵護親情的人，遲早會騰出時間來流淚；騰不出時間來戀愛的人，遲早會騰出時間來相親；騰不出時間睡覺的人，遲早騰出時間來養病。 十二、我們不能掌控哪一天是晴天，哪一天突然下起雨，但沒關系，晴天溫暖，雨天浪漫，只要心中有愛，哪里都會春暖花開。因為你的世界是怎樣的，你自己說了算。開心就笑，難過就哭，煩了就罵，愛了就追，這些我們本該能輕松擁有的，卻隨著年紀的增長，很多就變成了奢侈。明明不是真的想走，但賭氣說了再見的話，擺出了離別的姿勢，在轉身的那一刻沒有被及時拉回來，就再也不甘心回頭，人啊，總是容易被自尊心綁架。 十三、當你想放棄，有人卻堅信前進就有希望。那些比你走得遠的人，并不比你聰慧，只是每天多走了一點。堅持，是最強大的力量。 十四、當夢醒的時候了，就該忘了，不要為了它傷心或是痛苦。等遇到下一個機遇，創造新的回憶，請你一定要接受開心的去生活，然后，你只要偶爾的去想起曾經的苦惱，這樣就夠了。 十五、只要在路上，就沒有到不了的遠方。未來，你只需要比一個人更好，那個人就是現在的自己。 十六、懂得進退，方能成就人生，我們的一生不長，今天的辛酸經歷，就是明天最美好的回憶，今天的努力將成為明天更多的收獲！錯過的就讓它永遠的錯過。我們要珍惜眼前的生活，活出自己的人生，為自己的人生加油！ 十七、讓生活變好的鑰匙不在別人手里。我們主觀上想好好生活，可是客觀上卻沒有好的生活，其原因是總想等待別人來改善生活，不要指望改變別人，自己做生活的主人。 十八、經常聽到有人說：我這么努力，這么辛苦，為什么得不到回報？但是，你看看周圍，誰不辛苦，誰不努力？努力和辛苦，只是這個時代的標配！眼光和格局，決定你最終能走多遠！ 含蓄勵志的哲理文案 一、迷失過后，我們才真正了解自己。 二、有起伏的道路，才看到更多的風景。 三、生命要有裂隙，陽光才能照得進來。 四、志在山頂的人，不會貪念山腰的風景。 五、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。 六、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。 七、天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光。 八、人生沒有彩排，每天都是現場直播。 九、把心情泛濫給陽光，瞇一點兒眼看世界就好。 十、把不忙不閑的工作做好，把不咸不淡的生活過得精彩。 十一、今天做的一切掙扎都是在為明天積蓄力量，所以別放棄。 十二、世上有很多不可能，不過不要在你未盡全力之前下結論。 十三、不是每個夢都會實現，不是每個人都永遠不變。 十四、不要太想念過去，因它會給你帶來悲傷；用微笑活在當下，它會帶來喜樂。 十五、得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。 十六、發光并非太陽的專利，你也可以發光。 十七、礁石因為信念堅定，才激起了美麗的浪花；青春因為追求崇高，才格外地絢麗多彩。 十八、是逆境，讓我們變得更堅強。只要你還沒有被逼過，你的潛力就有可能被埋沒。 心靈雞湯走心勵志文案 一、美好的東西，總不會輕易獲得。真正去堅持一件事，時間看得見。生命只一次，別在最美的年紀，辜負最好的自己！ 二、無論你今天要面對什么，既然走到了這一步，就堅持下去，給自己一些肯定，你比自己想象中要堅強。你再優秀也會有人對你不屑一顧，你再不堪也會有人把你視若生命。 三、只做第一個我，不做第二個誰！你若想得到世界最好的東西，就先讓世界看到最好的你。2019年，加油！ 四、千萬不要把自己的軟弱展現給別人看，千萬不要把自己的狼狽述說給別人聽。因為根本沒有人會覺得你很可憐，只會覺得你很沒用。 五、這個世界，你不努力，誰也給不了你想要的生活。你不努力，任何機會都和你沒有半毛錢的關系！ 六、每個人的心里，都藏著一個了不起的自己，只要你不頹廢，不消極，一直悄悄醞釀著樂觀，培養著豁達，堅持著善良，只要在路上，就沒有到達不了的遠方！ 七、不期待突如其來的好運，只愿付出的努力終有回報，愿每個認真努力的現在，會有一個水到渠成的未來。 八、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負能量的抱怨。尋求安慰也無濟于事，還徒增了別人的煩惱。而當你獨自走過艱難險阻，一定會感激當初一聲不吭咬牙堅持著的自己。 九、天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光。愿時光不負努力，青春不負自己。加油！ 十、努力賺錢的意義，讓你在工作面前有底氣，讓你在老公父母面前有底氣，讓你有能力照顧你想照顧的人，讓你可以買到心儀的東西，俗氣，卻那么真實。 十一、世上的事，只要肯用心去學，沒有一件是太晚的。世界很殘酷，想要什么，都得自己去爭取！ 十二、別總是抱怨生活不夠幸運，是你欠了生活一份努力，每一個你討厭的現在，都有一個不夠努力的曾經，未來美不美，取決于你現在拼不拼。 十三、該拼搏的年齡，不要想得太多，做得太少，安心做好當下的每一件事，你終將收獲更好的自己。 十四、生活中總有黯淡無光、咬牙硬撐的時刻，也許奮斗有時會很累，但別忘了還有未實現的夢想。最艱難的成功，不是超越別人，而是戰勝自己；最可貴的堅持，不是歷經磨難，而是保持初心。放下內心的陰霾，放下無謂的負擔，努力向前吧！追光的人，自己也會身披萬丈光芒。 十五、若不努力，除了年紀在漲，頭發變少，容顏變老，你買不起的還是買不起，你喜歡的人還是與你無關。 十六、從沒有白費的努力，也沒有碰巧的成功。只要認真對待生活，終有一天，你的每一份努力，都將絢爛成花。 十七、目光所及之處，皆是優秀之人，所以你一定要，向著光芒之處努力。 十八、跌倒了，就重新站起來，繼續向前走，傻坐在地上是沒用的。不妨先做出點成績，然后再去強調你的感受，否則，生命中只有唧唧歪歪，怎么看都像是矯情！ 十九、別人再好，也是別人。自己再不堪，也是自己，獨一無二的自己。只要努力去做最好的自己，一生足矣。為自己的人生負責，為自己的夢想買單。 二十、生活本來就是鮮花和荊棘并存。無論你是誰，無論你正在經歷什么，堅持住，你定會看見最堅強的自己。守得初心，等待光明，沉淀后，去做一個溫暖的人。 >>>更多美文：傷感文案
名家的沃土 史學的搖籃 求知的濫觴 ——回憶我的大學老師 時光如山中溪水緩緩流逝，當一個人經歷越多，越真正懂得“逝者如斯夫，不舍晝夜”的真正含義。這句話出自《論語子罕篇》，意思是：孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩，洶涌向前的河水說：時間就像著奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停的流逝。的確，時間最能消磨一切，一生中的許多事情都消失在記憶的長河里，可在大學里所發生的一些事，接觸到的一些人。尤其是當年教授我們的一些老師。縱然，他們有的也已經逝去，學生不在與他們謀面，但他們那期盼的目光、風趣的語言、灑脫的風度、淵博的知識、為人的謙遜和儒雅。至今仍然時時縈繞在我們的腦海中，耳旁回響著他們聲音，難以忘記。他們中的一些人在當時都已經是中國名流的歷史學大家、泰斗巨擘了，如雷貫耳。這些令我終生仰視的大家，一生中有幸聽到了他們的親口教授，實乃不易，并終生難忘，感恩不盡！無以還報！寫這點兒文字，寄以對他們的懷念和敬意、敬仰。 張德光先生，男。這些老師中，我記憶最深的是張德光先生。據我的同班師姐云南大學歷史系黨總支書記曾鳳英所寫的紀念張德光先生一文中說：“先生1913年出生于湖南攸縣的一個書香世家，四歲啟蒙，由其父親自授課。1935年考入北大歷史系，他對先秦諸子百家及孔子所創建的儒家學派的研究，受馮友蘭、錢穆先生的影響較深。1939年畢業后，先生決意回到烽火連天的故鄉，投身于民族教育。抗戰期間先生曾任湖南攸縣臨時中學校長，在抗戰艱苦年代為故鄉培養了大批人才。1986年1月先生去世，攸縣人民政府決定將先生骨灰安葬于攸縣一中（其前身為攸縣臨中）校園內。” 中華人民共和國成立后，張先生一直在云大工作，曾任云南大學黨委常委、副教務長、歷史系主任、中國民主同盟云南省委常委。張德光先生擁護黨的領導，為人民教育事業無私奉獻，他在云大任教30余年間，大部分精力投入校、系建設。他任歷史系主任31年，嘔心瀝血為國家培養了大批史學人才，他的學生不少已成為當今有名的專家、學者或教授，使云大歷史系成為國內史學界有一定地位和自己特色的系。先生治學嚴謹，謙和慎行，德高望重，光明磊落。用張先生的得力弟子現云南民族大學我國著名民族史專家謝本書先生的話來說“我與張主任的接觸多了起來，逐漸地認識了這位好領導、好老師，一個讓我心悅誠服的恩師。他對工作認真負責，對同事熱情關心，對青年放手放心，對自己嚴格要求。他平時話并不多，輕言細語，但簡要扼要，都能說到點子上。正是因為他的言傳身教，并與系黨總支保持良好的關系，使云大歷史系保持著蒸蒸日上的狀態。老師們的團結，師生的友誼，也比較良好。他穩坐系主任的位置30余年，無人不服，也無人挑戰。他幾乎成了云大歷史系永遠的系主任”。 他老人家一生主要從事中國思想史的教學與研究。他授課數門，主要講授“中國思想史”“先秦思想史”，并親自編寫這兩門課的教材。他國學基礎扎實，精于古文字，藏有并閱讀了大量古典書籍。他對中國思想史有系統廣泛的研究，對儒家、道家、魏晉玄學和明清之際的乾嘉學派思想都作過深入研究。在他發表的數十篇論文中，其中有兩篇作品在我國學術界影響較大，再版劉文典大師的巨著《莊子補正》時，先生以精美的文言體為該書再版作《莊子補正跋》，對《莊子補正》給予了深刻的評價。 史學啟蒙教育從云大開始我入大學前，實際文化水平，只相當于初中畢業生。進入大學后一切感到新鮮，對如何學好歷史也感到茫然。1974年，張先生已60多歲了，操著一口的湖南話。當時雖然身體不太好，聲音不大，講臺上擺著隨時應急的藥瓶。佝僂著腰，但仍堅持給我們上課，語言生動，條理清晰。他對先秦的孔孟老莊等思想家的思想分析深入透徹，給了我們深刻的啟示。張先生教我們讀古文的方法，還建議我們多背誦一些好的文章，甚至是成語。我們下去后照著老師的方法去做，果然有了很大進步。老先生發現后高興地說：只要肯努力、肯下功夫，總是會有成效的。 張先生作為一位系領導，時刻關心我們的日常生活。有件事讓我們印象深刻。記得1975年，云南楚雄的萬家壩發現了春秋戰國時期的古墓群。一個難得的機會，結合我們考古知識的學習和了解。云南大學歷史系的師生結合社會活動會同省文物隊的專家一同前往考察。全班同學由張先生帶隊。生活上張先生關懷備至、無微不至。那時我們都是二十出頭的青年，統一集體吃飯，尤其是男同學，飯量大吃得多，半月后就吃超過了計劃。當時是計劃供應，每個人的定量是有限的，還不能都吃大米，還要搭配玉米面一類的粗糧吃。由于我們五十人的定量吃超了計劃，沒有辦法，為了使我們吃飽，張先生積極和當地部門積極協調，增加了一部分大米和粗糧。系里也投入了一定的補助。使我們度過了難關。經過那次活動，在省考古隊的耐心指導下，我們不但學習到了豐富的現場考古知識，知道了“探方”、“生熟土”的辮別以及通過墓葬壁的痕跡分析當時社會生產力的狀況，等等考古知識。同時，還和張先生以及其他老師結下了深深的情，濃濃的意。至今，仍難以忘記這位歷史系的“掌門人”。 民族歷史學大家方國瑜先生，男。當代著名社會科學家、教育家，九三學社成員。云南省麗江市古城區五一街人。1929年秋后相繼在京師大學、北京大學、中央研究院歷史語言研究所，師從錢玄同、章太炎、劉半農、余嘉錫、馬叔平、陳垣、梁啟超、趙元任、李方桂等攻讀音韻、訓詁、目錄、校勘、名物、金石、史地、語言等諸門課程。畢業和結業后曾在京師大學研究院、私立民國大學、洛陽師范學院和云南大學歷史系從事教學與研究工作。歷任編輯、教授、系主任、文法學院院長和云南通志館的編審、審定、續修委員及云南省民委委員、全國人大民委委員、省博物館籌委會副主任、云南省民族研究所副所長、云南省少數民族社會歷史調查組副組長、九三學社云南省工委副主任等職。 當我們回顧過去的20世紀時，可以毫不夸張地說，方國瑜無疑是20世紀云南最了不起的民族史學大師。他以敢為天下先的勇氣，實事求是的態度，刻苦認真的精神，在中國民族歷史、中國西南邊疆史地、云南史料目錄、東巴文化等方面都做出了震古爍今的杰出成就。 1933年秋，長江第一灣的暑氣未消，玉龍雪山已銀妝素裹。剛畢業于北京大學國學研究所的方國瑜回到魂縈夢繞的家鄉。他此次回鄉的目的，是要揭開東巴象形文字及東巴文化的神秘面紗。 東巴教是流行于麗江一帶的巫教，其經書用原始的象形文字（東巴文）書寫，多數東巴教徒雖滔滔念誦，卻不解字義。方國瑜在導師劉半農的支持下懷著發掘、整理傳統文化的志向，不畏山高水險深入到金沙江邊的石鼓、中甸等地考察，首次發現了納西標音哥巴文摩崖。他虛心向東巴經師求教，浴心鉆研，并翻譯了東巴文記錄的納西傳說《人類起源》及若干經書的章節。經過近半年的努力，終于完成了《納西象形文字譜》的初稿。1934年6月，他滿載納西象形文字資料回到北京。劉半農先生不幸病歿，經董作賓先生介紹，他到南京向趙元任、李方桂先生學習語言學，用國際音標為納西象形文字標音，編成既是我國也是世界上第一部翔實、科學的《納西象形文字譜》。章太炎先生大為贊賞，欣然為之作序，稱此書是研究納西歷史文化的“先導”。郭沫若、吳晗、胡厚宣、周有光等著名學者都認為該書有極高的學術價值。 《納西象形文字譜》，不僅是一本語言文字學的工具書，也是一部關于納西族社會歷史的學術專著，獲首屆國家圖書獎提名獎。德國科隆大學東方文化研究所所長雅納特教授不遠萬里到方國瑜門下求教，稱他是“納西語言與歷史學之父”。方國瑜先生以求實獨創的精神，把鮮為人知的云南納西族象形文推向全世界。 方國瑜是云南學術界向西方歪曲歷史的所謂學者發起挑戰的先鋒。19世紀末20世紀初，英法帝國主義在侵占緬甸、印度支那越南、老撾、柬埔寨三國后，妄圖進一步侵入我國云南邊疆。西方一些“東方學家”對中國西南歷史表現出“特殊的興趣”。他們打著科學研究的幌子，想方設法收集我國西南邊疆史地資料，歪曲歷史，偽造史實，為侵略政策張目，干著分裂中國的勾當。把南詔說成是泰族建立的國家，就是西方學者分裂中國西南最卑劣的一個例子。他們精心虛構了一個泰族早期歷史的線索，為西方殖民主義侵略云南“制造歷史依據”，產生了惡劣的影響。方國瑜力排眾議，第一個向西方學術界發起了挑戰。1936年他在《益世報》發表《僰人與白子》一文，以令人信服的縝密考究，用歷史事實有力地戳穿了西方漢學家們編造的謊言。方國瑜的這個論點自1950年以后被學術界廣為接受。連西方和有關國家也改變看法，不同程度地接受這一觀點。l981年，一位年輕的美國學者在劍橋大學出版的《南詔國與唐代的西南邊疆》一書中也認為：已經沒有任何一點理由堅持南詔是泰族王國的理論。相反，有更多的資料說明應該拋棄南詔國等于泰族王國這一早已過時的錯誤方程。 方國瑜是在英法帝國主義覬覦云南，民族危機日益嚴重的關頭，毅然改變研究方向轉而考究云南史地的。他始終以學術為武器，為維護祖國統一、反對侵略而戰斗。早在20世紀30年代，方國瑜就率先向法國漢學家伯希和有關歪曲云南、貴州歷史的謬論發起沖擊，用無可辯駁的歷史事實痛斥其讕言，證明早在公元前109年云南就屬于中國漢王朝的一部分。70年代初，某些國家重彈伯希和老調，方國瑜冒著風險上書中央，揭露其狼子野心，為我國的外交工作提供了重要的歷史依據，為反對霸權主義作出了巨大貢獻。 方國瑜先生強調，史料是史學研究的基礎。他的這個主張在20世紀50年代被誣蔑為“史料掛帥”、“史科即史學”的資產階級觀點，遭到不公正的批判。但他不因此而改變自己的意見，他引用馬克思關于“研究必須充分地占有材料”和毛主席關于“要像馬克思所說的詳細的占有材料，加以科學的分析和綜合的研究”等論述，證明自己并沒有錯，堅持把史料的收集與整理作為史學研究的前提，埋頭從事云南史料目錄的研究。他說。“蓋高樓大廈先要有磚瓦，研究歷史先要有史料，我心甘情愿地做個燒磚瓦的人，為別人蓋高樓建大廈提供磚瓦。”他強調，有人是講道理擺事實，先說道理再找事實；我是擺事實講道理，從客觀事實出發引出道理，實事求是是我們作學問惟一正確的態度，也是惟一正確的方法。 從20世紀30年代到80年代，方國瑜孜孜不倦地在云南史地學的田野里篳路藍縷，開拓前進，是云南地方史、西南民族史、西南邊疆歷史地理諸方面不知疲倦、勇往直前的拓荒者和勤懇踏實的奠基人。他撰寫了《云南史料目錄概說》、《中國西南歷史地理考釋》、《彝族史稿》《漢晉民族史》、《滇史論叢》、《抗日戰爭滇西戰事篇》、《方國瑜文集》等大量傳世之作。著名史學家徐中舒教授稱他是“南中泰斗，滇史巨肇”。 1975年，方老先生已72歲高齡了，還擔任了我們的專題課教學任務。對方老先生印象最深的是歷史系數百平方的資料閱覽室，滿書柜的大部書籍都是方老的著作，真令人望塵莫及，著作等身。“南中泰斗，滇史巨肇”名不虛傳。每逢專題課開講，上百名的師生（其中有些老師都是他的學生）座無虛席，聆聽老先生娓娓道來的史實，旁征博引，深入淺出，爛熟于心的廣博知識，真似一頓豐盛的知識大餐，咀嚼的那么有味和香甜，讓人不愿離去。聽大家的講課不但是學習歷史知識，更是靈魂深處的洗腦和美的享受。當時給我們的感受是：一個70多歲的老人，沒有一字的講稿，史實交待的那么的清晰，分析的那么的有條有理，他就是一個名副其實的云南民族歷史通！是云南人的驕傲和國寶。 尤中教授，男，云南宣威人，中國民族史碩士，中國民族史博士研究生導師。1954年畢業于云南大學歷史系，留校任教。是方國瑜先生的第二代學子。他秉承其深厚的學術傳統，一生致力于地方史、民族史的研究，研究范圍及于地方史、地方沿革史、云南民族史、西南民族史乃至中華民族發展史等領域，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國民族史研究領域之巨擘。先后擔任助教、講師、副教授、教授，講有《少數民族文學》等課程。1986年，經國務院學位委員會評審批準為中國民族史博士研究生導師。1983年至2000年間，共培養了二十多名碩士、十四名博士。還指導了美、日等國研究生多人。 秉筆直書，是史學傳統，也是尤中的做人原則。他在中華民族史的園地里辛勤耕耘，辛勤教學。"認認真真教了一輩子書、吃了半個世紀粉筆灰、寫出了8部教材的教書匠。"這就是尤中對自己的總結。尤教授當時教我們的時候，還不滿50歲，但那時他已經是云南引領民族史的專家級人物了，梳著一個大背頭，一口的云南宣威話，課講的挺快，滔滔不絕，喜歡看著教室的天花板娓娓道來。語言是那么的流利、史實是那么的嫻熟。云南各民族的祥實史料和來龍去脈，怎么全一股腦地裝在了他的腦海里。真叫人不可思議！由于語速快，有時候把我們聽的云山霧繞，一頭霧水，但下來看他親自給我們編寫的講義，居然全是書上的原意。是尤先生的背功好呢還是他的記憶驚人，這使我突然想起當代著名作家姚雪垠撰寫長篇歷史小說李自成的一段情景。 ——李自成，明末農民起義的領袖，1644年4月25日，李自成率軍攻入北京內城。崇禎皇帝在命令后宮嬪妃自殺后，帶著太監王承恩逃向煤山，之后兩人先后上吊身亡。中國歷史上最后一個漢人建立的大統一王朝，由此覆滅。在中國歷史上，農民起義推翻暴政，建立新王朝是非常正常的事情。此時李自成手中握有重兵，并且占據了大明王朝的權力中心，以及廣大的北方地區，看起來，改朝換代似乎已經板上釘釘。但就是在這樣一種大好的形勢下，李自成卻僅僅占領北京42天后，就灰溜溜地帶著部隊撤離。最終暴死荒野，死時年僅39歲，實在可悲可嘆。 姚雪垠在寫李自成的戰爭場面時，首先曾經是用口在李自成的戰爭現場口述事件的復雜情節過程，然后再寫成文字。而我們的尤先生就如同姚雪垠一樣，把自己早已爛熟于胸的過程通過他的口再復述出來。真叫人叫絕！ 王玉笙老師，男，標準的天津人，上課時甜美純正的普通話，口齒清析，悅耳動聽，很吸引人。他是隋唐史的研究生，當時是隋唐史的主講人。王老師的課最大的看點表現在精彩上。記得當時有一個活動叫“評教評學”活動。他經常到學生中間去反饋他上課的效果。不斷地改進，在這個活動中得分最高的就是他。深受學生的青睞。王老師的課把歷史講成了學生喜聞樂見的故事。那種波瀾起伏的故事穿插在歷史的復雜過程中，讓我們聽得入神、著魔！佩服得五體投地！王老師教導我們學習歷史的一句話至今在腦海在記著：古漢語是學習歷史的一把鑰匙。只有掌握了這把鑰匙，就能打開歷史殿堂的大門，在浩如煙海的歷史海洋里馳騁。王老師和學生的關系極好，課下學生經常到他住在云大的家里去拜訪。由于成天忙于教學業務，宿舍里到處堆滿了歷史書籍。生活顧及不到，零亂，有點邋遢。為這，經常和醫學院當老師的愛人伴嘴，成了王老師的一點雅趣。記得還有一位教我們世界史的男老師，我記不得他的名字了，只知道他是研究印度“種姓制度”的專家學者，課講的非常精彩、幽默。胖胖的身材。冬天里，每天穿著一個毛泥長袍，頭上戴著一個鴨舌帽。他喜歡吃油條，每天在路邊的攤位上喝著豆漿吃著油條。完畢，滿嘴的油跡用右手一抹，順手又抹在了自己的腰部口袋處，時間長了，口袋處發出錚亮的油光，成了他的一個符號。對這些老師的生活細節，時間長了，當學生的我們也不去過多的計較了。在我們的內心里，他們的淵博知識永遠是高大的！他們的一舉一動、一言一行，都滿滿地、美美地在我們的心里珍藏！值得懷念。 吳繼德、左文華、董孟雄、馬忠明和一位想不起來名字的寫作課老師。這幾位男老師，當時教授我們的世界史部分是吳繼德、左文華。吳老師上課有個特點，當我們還沒有進教室，他早就在教室里的黑板上認真地描畫準備講課用的世界區域地圖了。勾勒得仔細認真、形象。由于是個四川重慶人，說話風趣幽默，甚至是滑稽可笑，課堂上站累了，干脆一屁股坐在了面前的課桌上。翹著二郎腿面對著大家講課。課堂上表現的比較隨意。是不是原來他曾經是重慶日報的記者經歷有關。不得而知。不過他的課沒說的，精彩紛呈，圖文并茂，尤其是板圖沒人能比。當他講到“二戰”德國法西斯希特勒內容時，一幅嚴肅的神情，深邃的眼睛凹的很深，那個一片瓦的發型，儼然一副希特勒神態。情景交融，蠻有意思的。給人留下了深刻的印象。左文華老師的課則采取是情景教學的方法。世界古代史學習相對來說比較枯燥，尤其是時空概念難以建立。左老師想盡了辦法。譬如世界史的開篇埃及金字塔的歷史。他這樣敘述道：“現在我帶領你們一起去的埃及金字塔，去那里觀光旅游，進入金字塔內，了解埃及的遠古文明（實際上他在學習世界歷史時這些文明的發祥地早已去過）”經過這樣的描述比干巴巴地講述半天要好的多。等等。董孟雄老師和那個想不起來名字的老師他們兩個擔任我們的寫作課教學。董老師主講的是邏輯學的內容。上大學之前根本不知道邏輯學是講什么的？一無所知。但在董老師的循循善誘的引導下，我們對這門課程發生了極大的興趣。董老師在黑板上那些流利的板書，寫的吱吱作響，俊美的文字格外引人注目。邏輯學的深懊知識，被他敘述的深入淺出。演繹、推理、同一律、矛盾律、排中律和充足理由律等等知識，被他講的活靈活現。真是太有意思了！課堂上的筆記整整記了一大本。想不起來名字的那位老師在寫作課上主要是給我們批閱作文。記得給我們的布置第一篇作文是寫我們印象最深的一件事。拿到題目后，挖空心思地想，文思窮盡，費了好大力氣寫了一篇。主要內容是敘述我剛參加鐵路工作的那件事兒，一千多字的作文，老師整整給我寫了近四百字的批語，用紅色墨水的鋼筆工工整整寫滿了大半頁紙，細致到每一個詞的用法。記得當時我剛參加鐵路工作。我把它稱做“剛入路”。老師在批語中寫到：“這是你們鐵路的行話，我們聽不懂！”。就是這個第一次的作文，全班50人寫的作文匯在一起，把他改的昏天暗地，頭痛腦漲。以至于他在課堂上講：“改你們的作文真像是得了一場大病！”我清醒的記得，那天這位老師在課堂無精打采，顯得相當的疲憊，一臉的落腮胡雖然刮得干干凈凈，但一臉的發青，臉上沒有了光澤，和他平時上課不一樣。從他說話的口氣里，我們心里想，昨天晚上老師開夜車給我們批閱作文，太疲倦了。他太辛苦了！他對我們真真做到了認真負責，嘔心瀝血了。有這樣一位寫作老師指導真是我們的福氣。馬忠明老師是我們的古漢語老師。戴著一副高倍近視眼鏡，上課時，手里拿著的講義都快貼著到馬老師的臉上了。看來眼睛近視的不輕。每次上課馬老師把古文講的有聲有色，逐字逐句地分析講解。并認真地指導我們做批注，受益匪淺。特別是他的那手粉筆字堪比黑板上的毛筆書法。橫、折、勾、提、撇、捺漢字筆劃，均如宣紙上的精美書法！ 由于字寫的漂亮，馬老師曾得過省級書法的大獎。馬老師家住昆明明朝永歷帝遇難的華山西路 “逼死坡”。班里的幾個同學經常相邀到他家里去拜訪。待人隨和的馬老師，課堂上的一臉的嚴肅這時蕩然無存。屋內家具擺設古樸大方，滿屋的古籍文獻就是他一生的財富。 還有一位公共課政治教師申有龍老師，他不屬于歷史系的老師。是政治系給我們上公共課的教師。當時政治系和歷史系在一間大教室里一起上哲學課。但申老師卻給我們留下了深刻的印象。給我的印象是：他一位感于說真話，針砭時弊的良師。記得當時哲學課的內容是學馬列的原著。《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》是我們學習的原著。這本只有幾十頁的恩格斯的原著。這本名篇，深刻闡述了馬克思主義的創立過程，當時申老師就講了二十年。課堂上申老師的剖析有理有據。深入淺出。原理套著原著講，板書仔細認真。絲絲入扣，形像深刻，饒有興趣，語言生動，通俗易懂。——黑格爾是辯證法的創始人，但他是一個半截子唯物主義，上半截是唯物主義，下半截的唯心主義。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法的“合理內核”。創立了自己的唯物主義哲學理論。不像費爾巴哈潑洗澡水，連同嬰兒一道給潑了出去。多么生動的語言。記憶深刻，至今不忘！ 由于篇幅，還有幾位教過我們的老師，如明清史的李英華老師，中國近代史的羅秉英老師，中國古代史的蔡葵老師，世界史兼輔導員的黎家斌老師，黨史的尹于槐老師，他們也都為我們的學習付出了艱辛的努力。還有當時沒有給我們上過課的青年才俊史學家謝本書，史學家李埏、江應樑。都是我們十分尊敬的專家教授。在此不一一敘述了。 云南大學源自1922年創辦的東陸大學，至今傳承已有近百年。20世紀初，全國各地開設大學之風漸盛，在云南督軍兼省長的唐繼堯極力推動下，東陸大學于1922年12月8日正式成立。云南首批留美學生董澤被任命為東陸大學校長，當時東陸大學的辦學宗旨是“發展東亞文化，研究西歐學術，造就專才”。這也是中國西南地區第一所也是唯一的一所現代意義上的大學。1930年改為省立東陸大學，1934年更名為省立云南大學，1938年改為國立云南大學，是我國西部邊疆最早建立的綜合性大學之一。 1937年夏天，熊慶來辭去清華大學理學院代理院長并算術系主任之職，就任云南大學校長。 龍云治滇，重視教育，熊校長堅守人才興校之道，慎選師資，延攬名家，吳文藻、費孝通、許烺光、陶云逵、姜亮夫、李長之、吳晗、林同濟、施蟄存、呂叔湘、劉文典、馮友蘭、馮景蘭、錢穆、林徽因、白壽彝、顧頡剛、方樹梅、瞿同祖、陳復光、納忠、林耀華、梅遠謀、尚鉞、王贛愚、聞宥、何魯、趙忠堯、華崗、楚圖南、劉堯民、方國瑜、徐嘉瑞、華羅庚、陳省身、彭桓武、嚴楚江、崔之蘭、秦仁昌、王士魁、趙雁來、胡小石、伍純武、江應樑、楊堃、張若名、李埏……，這一串名字，閃耀著學術之光，照亮了東陸古園；這樣的師資陣容堪稱“豪華”，讓后學羨慕不已。令人仰慕！如果只從歷史學的角度看，這里是名家的沃土、史學的搖籃 、求知的濫觴。 最后想說的話，寫完這篇回憶大學老師的短文，又回過頭去想了想，總覺得在哪些方面有些不妥。由此文產生了隱隱的心理壓力和惶恐。心里總是想，寫一下小學老師、中學老師的回憶文章本人覺得尚且可以。畢竟自己也與他們一樣，做了幾十年的教書匠，有同樣的經歷、同樣的工作環境、同樣的結局，無可厚非，但要去寫大學的良師益友，如同一個學生坐在教室里上課去妄加評論講臺上自己的老師一樣，總顯的不妥，亂了“輩份”，不合常理。更何況像方國瑜、李埏等這些名流大家，在云南乃至全國均是知識的大鱷、滇史的巨擘，尤其是方老這樣的大家，就連偉人毛主席、周總理都知曉的社會名流，任命全國人大委員的公文函都是他們親手簽發的，豈是我等妄加評論的對象；再從知識的層面上看，他們中的有些人，有的雖然已經做古，有的已是當今的學者大師了，又豈是一個知識淺薄的學生所能堪比和評價的。他們身上的學術之光，照亮了云南的山川溝壑，森林草原，學生只能是仰望高山，期盼光芒四射的學術之光照亮自己的心扉，并不停地品味兒著學術之光灑下的甘露，滋養著自己貧脊的大腦。限于這種誠惶誠恐的心理壓力。左思右想，遲遲不敢動筆。干脆，這樣吧！撇開威望和知識的層面不談，畢盡他們是對我影響較大的人，是領著我在知識殿堂門口的人。且作為一個普通的人；作為一個曾經交往過的良師益友；作為一個每天在課堂上親口傳授知識的老師和益友；作為一個和我們朝夕相處了幾年的大學良師，怎么不值得學生的回憶和懷念、尊敬呢？僅此而已吧！帶著這種自信，去除那種心理，冒冒失失，跌跌撞撞，斗膽寫下了這篇欠妥的文字，只望老師見涼、批評、斧正了。 2021年2月22日星期一 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湛堰河流域是雷州九龍山紅樹林國家濕地公園的核心構成，因未有適合的交通工具，尚未對游人開放。今年以來，我有機會三次乘船游覽湛堰河“處女地”，均從位于月嶺港的湛堰河一號碼頭出發，迤邐而行，到達入海口那個長滿紅樹林的大墩島附近后再沿九曲河道返回。三次出游，第一次是在今年二月份，數人同行，巡邏小艇；另外兩次都是在今年的六月份，一次為三人出行，沖鋒舟；一次為二十多人同行，漁政船。人在船上，船在浪中，兩岸紅樹悠然，樹叢水鳥不驚，猶如置身在畫中。海桑、秋茄，還有海漆構成了兩岸紅樹林的景色，海桑因高大而獨自成林，樹干浸在水里，樹枝以上部分屹立在空中，秋茄、海漆等間雜其間，匍伏在水面，猶如泅水者只露出頭部。隨風起伏的紅樹林冠上，不時可見小白鷺、大白鷺、池鷺、夜鷺等鳥類。紅樹林素有“海上森林”之稱，是一種生長在熱帶亞熱帶海灣、河口灘涂上的奇特的植物群落，它們隨著潮起潮落若隱若現，宛若出水仙子，河道邊生長的蘆葦茅草蓬勃挺拔，隨風飄揚，連同葛藤等其它草木將湛堰河烘托得更加動人。 貫穿公園的湛堰河美麗迷人，像一條藍色緞帶，把沿途的濕地、潮溝、紅樹林，和飛鳥都連接在了這條魅力無窮的緞帶上。從一號碼頭算起，到入海口的大墩島，這一段湛堰河總長有13公里，沿河的原生紅樹群落是九龍山最好的景觀之一。河道九曲十八彎，河水清澈透明，潺潺流動，匯入大海；紅樹倒映，鷺鳥不驚。將軍嶺上的石壁瀑布，激流常年傾瀉而下，瀑布晝夜不息出峽谷，入月嶺港，經湛堰河，沖向大海。峽谷起始處是傳說中的仙女池。這是6月份，河灘邊的無瓣海桑果實累累，隨海水漂流去向遠方。洼地里的蝦塘是人工挖掘的，夾在原生態紅樹群落中有如補丁般突兀。圩堤上的泥土呈灰褐色，它和山嶺上土黃色泥土的不同是否在于光照的原因？一種是之前長期處于濕地沼澤，浸泡在水下，另一種是一直裸露在陽光和風雨之中。他們都屬于千萬年前火山噴發之后的新生命狀態，就象洪荒之后出現的不同膚色的人類。河流是融會貫通的，擁有古典意境的同時，富于現代和后現代的生活氣息。在瀑布沉寂的角落，是我寫作的開始，游興未盡時我開始構思文本的路徑。 九龍山因了湛堰河的存在，植被蒼翠欲滴，石壁峽谷，灌木蒼郁無邊，瀑布滋養，茂林自然造化。附近山谷間的竹筍，每年從一月起到九月間反復破土，茁壯成長，用鐮刀挨地割下，剝殼、切片，大火爆炒即成美味。也可以腌酸筍，或燉湯。作為世界地質公園構成的火山遺址柱狀石就在仙女池旁，有如宮殿石柱，拱衛仙女池，石柱上站立著傳說中的守護天神。人們出寶林禪寺，往左順山坡走，過仙女池石橋，上坡轉彎拾級而下，經過用人工切割的火山石鋪就的若干臺階，就到了景區一號碼頭，這里是月嶺港。歷史上，月嶺港和安園港都曾是裝運波蘿、甘蔗，和柴薪的熱鬧碼頭，在集體生產的年代，生產隊社員和農場工人把九龍山的農作物和柴薪裝上船只，出海運往雷州城、乃至湛江赤坎。如今生產方式改變，湛堰河上已沒有運輸船了。但湛堰河是天然的避風良港，每當刮臺風時，在海上的漁船進入湛堰河避風，這里是雷州市重點建設的省級漁船避風港。滿潮時辰湛堰河道可進大船，有一次我在月嶺港的一號碼頭上看到停泊著一艘海監船，那條船可容納一百多號人。 神話傳說湛堰河的形成，是出游的九條巨龍，它們在山上的時間呆久了，要回大海戲水。巨龍們一路向外游動，一路留戀岸上的景色，三步一回頭，因而留下九十九道灣。我其中一次出行，在安園嶺河段看到養蠔的浮排上坐著數位采蠔女，她們戴著粵西特色的那種竹笠，抬起頭看我們乘坐的船只破浪而去。養蠔女坐在蠔排上，看著漁政船走過時所犁開的浪谷，她們的目光穿越倏然而過的水花，我用手機抓拍下了她們。這次出行的船只是從南渡河調過來的漁政船，總部在深圳的一家央企受當地政府邀請，派人過來實地考察投資開發的可行性。那天正逢大潮期，海潮在上漲中，來勢迅猛，海水的顏色變得混黃了。我一路來回抓拍了不少照片，回住處整理時想起一句沃爾科特的詩：“在高天之上，夜的烏鴉/巡視著永恒”。（《波可瑪尼亞》） 湛堰河出海口是大墩島，河口兩岸分別是井仔村和英樓村。坐落在井仔村和星嶺之間的安園嶺上有陳昌齊的祖墓，坐南朝北，一衣帶水，河流呈月牙形環抱。一周之后，有一位在調風鎮工作的當地人領我去實地觀看了陳昌齊的祖墓，我們拍下了屹立在荒草荊棘中的滄桑墓碑，碑上依稀可見“乾隆二十六年”的字樣。 水屬陰，湛堰河亦然，風從西來，送水東去，湛堰河自星嶺和將軍嶺之間的山坳間化整為零，或以石壁瀑布，或以山澗溪水，分流而下，眾水至月嶺港匯師，蜿蜒曲折奔向大海。海潮上涌，至寶林禪寺山門前的左右兩溪，右溪為景區公園的二號碼頭，左溪為半紅樹玉蕊的天然散生林，潮退水流復回大海。月嶺港亦名潮落港。湛堰河從寶林禪寺后面的山嶺間蜿蜒而來，說是溪水在深溝里潺潺流淌恐怕更為適當。當湛堰河以瀑布的方式匯成月嶺港時，始有碼頭，一條美麗的河流在此終于完全現身了，像少女披紅掛彩行走在出嫁的鄉路上。舟船由月嶺港入九曲湛堰河，直達入海口，月嶺港本身是湛堰河的組成部分，是舟船可以到達的盡頭，新娘是從這里上轎的。月嶺水電站就設在這里，是由當時的海康縣和收獲農場在上個世紀九十年代初共同組建的。 湛堰河全長30多公里，源流起自徐聞、雷州交界的石板、石卵兩嶺，從南入境，蜿蜒北上，輾轉多重山谷溝壑，流經九龍山風景區，然后拐向東面，出境入大海。因河水清徹，河流輾轉如入迷宮，加上沿河兩岸原始植被保護完好，植物種類繁多，泉水叮咚，鳥語花香，被兩岸百姓稱為美麗的母親河。湛堰河上游似乎和響水潭有上下聯的關系（響水潭位于徐聞縣和安鎮和雷州市康樂園麻風院的路口，距離縣城48公里；每年的豐水季節，瀑布分三疊奔流而下，水聲轟鳴，水霧蒸騰。在兩公里外就能聽到瀑布沖擊巨石所傳出的轟隆巨響，該瀑布與地面的落差有30多米，由高向低呈三角型直瀉而下。瀑布灘上長著各種各樣的熱帶叢林，跌落而下的潭水，蜿蜒曲折，匯入500米外的海灣中。），具有豐富的旅游資源，但至今仍沒有被作為景點開發。 湛堰河的幻美，是以它曲折迂回的秀麗水道，分布在潮間帶上氣韻生動的紅樹原生群落，棲息在紅樹林冠上純真憨厚的水鳥，以及潮汐期間色澤變幻的波浪呈現出來的。海水上漲，波濤挾淤泥喧而不鬧，待潮水滿河時，水色因波濤靜止而變得清靜明亮，與前者判若兩河。喧而不鬧和氣象遼遠就是九龍山的心態與氣質，這在夏至時節的持續高溫中尤為重要。那次人數眾多的乘船出海，組織方為每位上船者配發了草帽，船只在烈日和強風交替的河流上奔馳，草帽隨時有從頭頂飛走的可能性；過了安園嶺河段，風更大了，深圳來的一些客人進船艙就坐，另外一些人不愿放棄在艙外看風景的機會，我們迎風而向站在船尾的平臺上，草帽就干脆不戴了。湛堰河挾帶海的氣息而來，但不喧囂，又攜山的氣韻而去，幽然的娟秀中都是嫵媚動人處。 >>>更多美文：寫景美文
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